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弘揚愛國精神 踐行社會責任——來自張謇的人生啟迪

2021-01-25 09:40:52 來源：

□趙明遠

張謇是近代偉大的愛國者、著名的實業(yè)家，教育家，社會活動家。作為被總書記贊譽的愛國企業(yè)家的典范、民營企業(yè)家的先賢和楷模，張謇具有與一般工商業(yè)者不同身份特質，他是從士大夫身份轉化為民族企業(yè)家的，他深受儒家傳統(tǒng)文化熏陶，具有傳統(tǒng)士大夫中優(yōu)秀分子的高尚品質，那就是“以天下為己任、以蒼生為己念”的社會責任感。

他出身貧寒，青年時代力圖通過科舉道路改變自己的社會地位。1894年高中狀元以后，他本來應該沿著士大夫的 “修身齊家治國平天下”傳統(tǒng)道路走下去，步入官場政壇，飛黃騰達，功成名就；而事實上，他也通過努力成為紳士名流、立憲派首領，甚至登上清廷商部頭等顧問官、民國臨時政府實業(yè)總長、北洋政府農商總長的高位。在正常的政治環(huán)境下，他本來可以通過擁有的政治資源和政府權力大展宏圖。然而在當時深重的民族危機、社會危機背景下，政府的軟弱無能、官場的昏聵腐敗，不僅他的許多建議、方案不被當局者采納，身居高位的他竟也無法實施他救國救民、興業(yè)強國的計劃和方案。在對現(xiàn)實政治極度失望之中，他把目光轉向了自己的家鄉(xiāng)?！笆控搰抑?，必自其鄉(xiāng)里始”，他辭去了官位，回到家鄉(xiāng)履行一個紳士所應擁有鄉(xiāng)土責任，把他的愛國情感落實為對家鄉(xiāng)、對民眾的具體行為。

張謇從士大夫向企業(yè)家的轉型并不是現(xiàn)在我們談論“官員下?！薄敖淌诮浬獭蹦敲摧p松簡單。中國2000年專制王朝，一直實行的是重農抑商的國策，社會階層“民分四等、士農工商”，商人社會地位始終被壓制。同時，傳統(tǒng)的“義利觀”也不允許作為道德象征的士人投身商場。所以，張謇的轉型是冒著巨大的社會壓力和道德風險的，是一次艱難的抉擇，用他的話說就是“舍身喂虎”“一意孤行”。

張謇的下海有強烈的社會意義，那就是中國優(yōu)秀的知識分子，從張謇開始已經改變原來的那種“述而不作”“坐而論道”弱點，崇尚“實干興邦”新理念?！霸赋梢环忠缓劣杏弥拢辉妇影嗣琶蓯u之官”，他有務實、開拓、實干的個性特征，具備了成為一個優(yōu)秀企業(yè)家潛質。

和近代許多愛國志士一樣，張謇的救國理想和實踐方案是著眼于克服深重的民族危機、社會危機而思考和提出的。歸納起來，在政治上，他曾經向往日本式的君主立憲制度，但他很快順應歷史潮流，支持了孫中山的中華民國的建立；經濟上，力圖改變封閉落后的小農經濟生產方式，提出振興實業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代民族工商業(yè)的方案；文化上，他要通過引進西方科學文化、普及現(xiàn)代教育的方式全面提高國民素質。在所有這些不能通過當時的國家力量來推動、政府權力來實現(xiàn)時，他在家鄉(xiāng)，以自己狀元的身份、名流的地位來號召、來推動，他領導了南通人民，開始了“地方自治”實踐。所謂“地方自治”就是全面開展社會建設的代名詞。

張謇把南通的地方自治、建設家鄉(xiāng)的內容歸納為“實業(yè)”“教育”“慈善”三個主要方面。而貫穿于其中的就是儒家文化中的進步成分：“民本思想”。1895年，張謇在張之洞的授意下在南通開始興辦實業(yè)，籌建大生紗廠，紗廠的定名來自《易經》中“天地之大德曰生”，他說，他辦廠的目的就是“為通州民生計，亦為中國利源計”，他后來興辦的許多企業(yè)都用了“生”字。在當時，國家貧困、社會殘破、民不聊生的大背景下，解決民生問題就顯得尤為迫切。同時，張謇出身于農民家庭，對社會底層民生疾苦有更深切的體會。因此，他發(fā)展實業(yè)，實施“棉鐵主義、棉尤宜先”優(yōu)先發(fā)展棉紡織工業(yè)的方略，是著眼于充分利用本地的資源、勞動力，實施沿海墾殖、將現(xiàn)在工業(yè)與本地傳統(tǒng)產業(yè)土布業(yè)、植棉業(yè)相結合，力圖實現(xiàn)資源、要素的集約綜合利用，計劃構建較為完整產業(yè)鏈，實施“內生型”“在地化”經營模式和發(fā)展方式，達到了“利用厚生”目的，利用好本地資源把民生做厚實。其中我們可以看到，他的“民本思想”和鄉(xiāng)土責任，是他確立南通經濟社會發(fā)展模式，并取得成功的重要因素。

同樣，在教育和慈善事業(yè)方面，他關注的也是基本民生問題。教育，他更關注基礎教育的普及和均等化，例如他對南通小學的布局規(guī)劃是根據人口地域分布提出，如每16平方里建設一所小學的方案；他在南通所開展的慈善公益活動，更多的是從構建基層社會保障體系來著手，他設立了一大批的救助、優(yōu)待和撫恤的機構，門類齊全，涉及面廣，特別強調“養(yǎng)教結合”，重視被救助者的生存技能培養(yǎng)，這與施舍式的慈善活動有著相當大的區(qū)別。

在當年的南通，張謇領導鄉(xiāng)紳、企業(yè)家們陸續(xù)建立了一批新型的自治組織，如農會、總商會、教育會、水利會、警衛(wèi)團等，履行著許多本應政府來實施的職能。這是一種“小政府大社會”體制，是一個以張謇為首的精英治理體制，它可以有效地排除外來政治勢力的侵擾和內部的紛爭，迅速集中起南通有限的社會資源，開展大規(guī)模建設，使南通在短期內就實現(xiàn)了一次驚世崛起。

為把南通建設成“一個新世界的雛形”，張謇付出了畢生的心血，他是用自我犧牲的奉獻精神來實施的。南通的社會事業(yè)一直面臨著經費不足的問題，張謇個人為此有大量捐助，甚至于負債，他長期登報賣字來獲取慈善經費。在張謇的事業(yè)發(fā)展之時，他個人、家庭的日常生活狀況卻是一種讓今人難以理解的儉樸，他秉持節(jié)儉、任勞的美德直至終生。他常說要“為世牛馬”“為世界犧牲”“不能復為子孫牛馬”，這是張謇人生觀的樸實的表述，也是他躬行實踐的人生追求。正是有這樣的精神境界，張謇才成就了常人所難以匹敵的事業(yè)。

20世紀20年代初南通建成了以大生紗廠為核心的，擁有工業(yè)、交通、金融、貿易等37家企業(yè)的集團；沿海地區(qū)建立了20家的鹽墾公司，形成了資本額達2483萬兩白銀的企業(yè)系統(tǒng)。成為當時全國最大的民族資本集團。同時形成了由400多所各類學校，大批文化、公益設施構成的地方文教與社會保障體系。南通由一個落后的小縣城迅速變成了一個近代化的新興城市。

中華民族處在外強入侵、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗時期。南通一度呈現(xiàn)出國內罕見一種安定的社會局面。中外來賓留下過無數(shù)贊美之語：“理想的文化城市”“江北一帶之首都”“全國第一個公認先進城市”“中國的人間天堂”等等。南通的“地方自治”不僅造福于南通人民，也為中國早期現(xiàn)代化道路作出了可貴探索，并奠定了張謇在中國近代史上的卓越地位。

回顧張謇實業(yè)救國、地方自治的歷程，我們可以看到，正是因為張謇有強烈的社會責任感，他才能夠突破傳統(tǒng)的身份評價標準、階層限制，實現(xiàn)了從士大夫到企業(yè)家的跨越；正是因為他有強烈的社會責任感，他才能夠自強不息、強毅力行，艱苦實干，用自己的實際行動發(fā)展實業(yè)公益，造福鄉(xiāng)里，改變了社會對知識分子“清談誤國”負面形象；正是因為他有強烈的社會責任感，他的企業(yè)發(fā)展方略才能更好地與鄉(xiāng)土民生、地方資源很好地結合，在傳統(tǒng)產業(yè)和現(xiàn)代產業(yè)間產生出強大的聯(lián)進效應，帶動了鄉(xiāng)民共同富裕；正是因為他擁有強烈的社會責任感，他才能夠從鄉(xiāng)土著手，從民生入手，探索了一條適合中國國情，南通地情的區(qū)域發(fā)展道路，并為中國早期現(xiàn)代化進程做出了重要貢獻。

今天，當我們重新審視和解讀一個多世紀前的偉人張謇，分析、梳理他那一代人在創(chuàng)辦實業(yè)、經營企業(yè)中的情感與情懷，在用先進理念、科學精神和產業(yè)力量、經濟力量推動社會變革和進步中的思考與作為，在觀察世界、認知中國中的胸懷與境界。我們會更多地為他愛國情懷、鄉(xiāng)土責任，民生意識、奉獻精神所感動。

當代，中國的企業(yè)家是一個既為國家創(chuàng)造物質財富，又為民族創(chuàng)造精神財富的群體，他們以契約意識規(guī)范行為、示范社會，用創(chuàng)新勇氣造就歷史、開創(chuàng)未來，是值得尊敬的一個重要群體?？邕^一個世紀，今天與張謇時代有著全然不同的經濟社會環(huán)境，新時代賦予企業(yè)家更高的社會地位，更廣的發(fā)展空間。我們希望包括企業(yè)家在內社會各界都能從張謇的企業(yè)家精神和強烈的社會責任感中汲取到豐富的營養(yǎng)和力量，一起踐行如習近平總書記所說的見賢思齊，增強家國情懷、擔當社會責任；勇于創(chuàng)新、奮力拼搏、力爭一流，為構建新發(fā)展格局、推動高質量發(fā)展作出更大貢獻。同時，我們由衷希望當代社會能涌現(xiàn)出更多、更大、更為壯觀的當代“張謇”式優(yōu)秀企業(yè)家群體。

（本文系作者在1月6日全省民營企業(yè)家“弘揚張謇精神，履行社會責任”座談會上的發(fā)言）

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